无韵非诗说

无韵非诗说

诗须用韵，无韵则非诗。押韵，诗体之本也，不论新旧。

太初无歌，先民兴祭祀，乃有卜辞；太初无诗，外物动中情，而吐谣言。

汉语诗歌，生于谣言卜辞，承乎《诗经》《离骚》。而四者俱押韵。何哉？

先有谣言而后觉押韵，先有韵文而后称诗也。

卜辞，所以祭祀也，故须易记；谣言，所以达情也，故须广传。易记广传，而韵用焉。用韵，后乃名之曰「诗」。

故韵者，诗体之功用也。犹书之称呼、落款。书信无称呼，则不知语谁人；诗歌无韵脚，则难以广吟咏。皆失其本也。

此余所谓：押韵为诗体之本。

新诗称「诗」，故须押韵。其无韵者，安能称诗？余名之曰「分行」。然分行与诗，无所谓贵贱。但别文体耳。张枣之《镜中》，分行之上品也；北岛之《回答》，新诗之上品也。

或曰：新诗舶自欧美，故不用韵。谬矣。欧美之诗亦押韵，而译文多无韵，翻译之过也。取译文而曰诗歌无韵，如对月影而称菊无色。是不知菊为何物，而摹影画菊也。

或曰：菊影存诗意，足以称诗。谬矣。若夫散文、音乐、书画，俱存诗意，焉未称诗？是诗与诗意有别也。情动于中，而觉诗意，形于音符，则为音乐；形于色彩，则为书画；形于韵言，则为诗焉。

或曰：新文化以来，弃格律，兴白话，求自由，而有新诗，故不拘于音韵。谬矣。诗，韵文也，无韵非诗。既除桎梏，何必唯诗。另立文体，名之分行，岂不快哉？何以鸠占鹊巢、喧宾夺主，夺诗之本、窃诗之名，而误天下人哉？作诗不能，立新体不成，皆傍诗欺名之辈耳。

观新诗传颂于众者，或通篇押韵，或分行之押韵片段。此用韵易广传之明证也。作者诗之生母，读者诗之师友。生母，存我者也；师友，教我者也。当今之世，作者众，读者少。诗生即死矣。大罪在审查，其次在无韵。

且韵亦传情也。以新韵论，十唐，或忧伤，或激昂；八寒，主明艳、思远；九文，主怀春、浮沉；六豪浩渺，七尤哀愁。以平水韵论，则入声多凄恻。平声收，仄声引。故律诗绝句不用仄韵，以其气短而难收也。

韵，诗体之本，故无韵则非诗。广传易记，以声传情，故诗不可无韵。

新诗初生，自然求索。索而无向，可乎？用韵，其诗之底线乎！

2023年1月12日 晚 在济南